前頌

關於藏傳佛教

歷史

傳統的西藏歷史相信佛教之所以於西藏流傳弘揚，全賴佛與菩薩的加持所成就的，其中尤其以觀世音菩薩最為重要。佛陀早於《大方廣菩薩藏文殊師利根本續》（Manjusrimulatantra）中已預言佛教會於西藏發揚流傳。

於佛教傳入西藏前，西藏本土的宗教及文化是以本教（Bon）為主的。佛教是由三大藏王的時期開始，經由前弘期及後弘期流傳入西藏。

第一個藏王是雅龍朝第33任王族繼承人松贊干布王（Srong-btsan- sgam-po，ca.618-650）。這個藏王乃是觀世音菩薩的化身。他為西藏開啟佛門、建立佛教及政治系統。他於拉薩建造了兩個寺院。於他治理下，一個集合宗教及世俗原則的法律制度得以制定。他本身亦口傳觀世音菩薩的教法。

第二個藏王是文殊師利菩薩的化身，亦即第37任王位繼承人赤松德貞王（Khri-srong-lde’u-btsan，ca.740-798)。於此時期，佛教亦由藏王邀請印度大乘佛教的寂護大師（Abbot-Santaraksita）及蓮花生大士到西藏，而變得極度繁盛。由此時起，佛陀的教法開始被翻譯，僧侶組織開始制定，而藏傳佛教第一間寺院桑耶寺亦於此時建成。宗教法律及國家法律兩個法律制度亦更加發揚光大。

第三個藏王是金剛手菩薩的化身，亦即39任王族繼承人赤熱巴堅王（Lord Ral-pa-can）。他繼續建造佛教寺院，並以王命指派七個家族去供養以四個僧侶為一組別的僧團。他亦統一宗教經典翻譯的用詞，編制翻譯準則及佛陀教法的傳揚。

赤熱巴堅王之死標誌着前弘期的結束，之後佛教於西藏便靜止下來。

藏傳佛教於1042年，由印度大師阿底峽尊者（Lord Atisha）的到臨而再度活躍起來，而後弘期亦於此時開始。由這時起，佛教已於西藏牢牢地植根生長。於1244年，藏傳佛教的薩迦傳承的領袖薩迦班智達（Sakya Pandita）被蒙古統治者闊端（Godan）任命為上師，此後八思巴更成為整個西藏的統治者。

1642年，第5世達賴喇嘛（His Holiness the Dalai Lama，1617-1682）成為第一個統治西藏的達賴喇嘛，而此傳統一直延續直至今天，自從第14世達賴喇嘛（b.1935）於1959年暫時離開西藏後才改變。

藏傳佛教的四大支派

藏傳佛教的四大支派分別於西藏佛教前弘期與後弘期之間形成。「寧瑪派」是藏
傳佛教中最源遠流長的傳承，自佛教於8世紀傳入西藏的前弘期時已創立。

其餘三個支派是於後弘期創立的。「迦舉傳承」是由瑪爾巴（Marpa），密勒日巴
（Milarepa）及岡波巴（Gampopa）創立的。此傳承源於印度大成就者如那洛巴
（Naropa）的教法。

「格魯傳承」是於14世紀由宗喀巴大師（Tsong Khapa）創立，而於17世紀以後
更成為西藏的主要政治力量。

而「薩迦傳承」是當昆貢秋嘉波（Khon Konchok Gyalpo）於1073年在西藏的
中南面建成薩迦寺時創立的。「薩迦派系」有「薩迦」主派及「哦巴」（Ngorpa）和
「茶巴」（Tsharpa）兩個主要支派。

關於「薩迦」

「薩迦傳承」的興起

「薩迦傳承」源自古時天族的三兄弟，為利益眾生，從色界光明天（光音天）降臨西藏而萌芽。他們降臨後，與一族名為「羅刹」的惡魔發生衝突。於鬥爭中，光音天族中一名為雅邦吉（Yapang Kye）的青年與羅刹中一名為亞突思里瑪（Yatuk Silima）的女子發生了感情。他們把生下的兒子命名為覺窩昆巴杰（Khon Bar-kye），意為「在敵對與愛之中誕生」。這是「昆」族種姓於西藏得名的由來。「昆」家族中的成員之後成為蓮花生大士的弟子，而「昆」族中其中一子，更成為七個第一批受戒的藏族僧人的其中之一。由此時起直至11世紀為止，「昆」族為「寧瑪傳承」的支持及追隨者。

於11世紀時，新譯密續到臨西藏，而舊派亦開始衰落。昆貢秋嘉波（Khon Konchok Gyalopo，1034-1102）決定「昆」族也應對新密續作修持和研習。於1073的水牛年，昆貢秋嘉波於西藏建成薩迦寺，標記着薩迦傳承的開始。

尊貴的釋迦牟尼佛曾於文殊師利的密續中預言薩迦寺院會令佛法於西藏中繁盛。盛傳印度大師阿底峽尊者（Lord Atisha，982-1053）於1040 年，在他從印度去西藏的途中，曾向薩迦寺所在地的位置獻供，他更預言該地會建起名為「灰土」的寺院，見證一個觀音菩薩，七個文殊師利菩薩及一個金剛手菩薩的轉世。後來的西藏佛教史，也見證了他對此等轉世的先見之明。「薩迦」此兩字於藏文中意為「灰土之地」，而「薩迦傳承」的名字就是以阿底峽尊者於一小塊灰白色土地處作的預言而命名。

於12及13世紀中，「薩迦傳承」於西藏掘起至卓越地位。此地位的提昇是由五位偉大的薩迦祖師帶來的，他們是：
薩千貢噶寧波（Sachen Kunga Nyingpo，1092-1158）, 二祖索南澤莫（Sonam Tsemo，1142-1182）, 三祖札巴蔣稱（Jetsun Dapka Gyaltsen，1147-1216）, 四祖薩迦班智達（Sakya Pandita，1182 – 1251）及五祖法王八思巴（Chogyal Phakpa，1235-1280）。

隨他們而起西藏亦出現了「薩迦傳承六莊嚴」，分別為：

雅燈桑傑佩(Yakton Sangye Pal），榮敦（Rongton Sheja Kunrig）, 哦千貢噶桑波（Ngorchen Kunga Zangpo）、貢噶南嘉（ Kunga Namgyal），國燃巴索南辛給（Gorampa Sonam Senge）及夏迦秋登（Shakya Chogden）。

「薩迦」傳承的三派

「薩迦」傳承的主派現在是由第41任薩迦法座持有者，度母宫傳承（Drolma Podrang）的薩迦法王（His Holiness Sakya Trizin）所領導。跟其他藏傳佛教的傳統一樣，不少「薩迦」傳承的支派也從「薩迦」傳承的主派中湧現出來。其中三個主要的支派為「哦巴」（Ngorpa）、「茶巴」（Tsharpa）與「種巴」支派。

「哦巴」支派是由哦欽貢噶桑波（Ngorchen Kunga Zangpo，1382-1457），於1430年建成哦耶旺寺（Ngor Evam Monastery）時所創立的。現在「哦巴」支派的領袖為法王祿頂堪千仁波切（His Eminence Ludhing Khenchen Rinpoche）等人輪流執掌。

「茶巴」支派是由茶千羅索嘉措（Tsarchen Losal Gyatso，1502-1556）建成達常莫切寺（Dar Drongmoche Monastery）時所創的。現時「茶巴」支派的領袖為法王秋吉赤千仁波切（His Eminence Chogye Trichen Rinpoche）。

「種巴」支派，先有擔任過薩迦寺住持的多傑蔣稱 (Dorje Gyaltsen，1364-1439)，弟子眾多，被稱為「前種巴」，後有與哦千同時之密續大師貢噶南嘉 (Kunga Namgyal)建立貢噶卻德寺，被稱為「後種巴」。現在「種巴」支派的領袖─多傑滇巴仁波切，正在印度為復興種巴支派而努力。

道果
「道果」是「薩迦」傳承中最珍貴及核心的教法。「道果」此字於藏文中意為「包含果之道」。它源於一位偉大的印度大成就者毘瓦巴（Virupa）。

道果包含佛陀傳授的全部經部及密續的教法，但它的主要教法是以喜金剛的密續為主。「道果」是由藏文翻譯家卓米譯師（Drogmi Lotsawa）於10世紀中期帶至西藏的，而薩千貢噶寧波（Sachen Kunga Ningpo）於12世紀更把它編成法典。自此，這教法就無間地經傳承上師歷代相傳至今。於大菩薩慕千昆秋嘉稱（Muchen Sempa Chenpo Konchok Gyeltsen）期間，道果分為兩個傳承：為少數心傳弟子所作之闡釋（The Explanation for Private Disciples）稱為「道果」不共教授－《蘭追落些》（the uncommon Lamdre ，Lobshey) 及為大部分一般弟子所作的講釋（the Explanation for the Assembly）稱為「道果」共教授－《蘭追措些》（the common Lamdre ，Tshogshe)。

「道果」被認為是達至覺悟的完整次第，而它是分為兩部份的：前行教授及金剛乘教授。前行教授包含佛陀於經部的指示與教法，而集中於三現分：不淨見地，實修覺受見及清淨見。金剛乘教授即秘密或密續的教法，包括「三密續」的教法。「道果」通常是由傳承中正統認可的掌持者中的其中的一位上師，於一個地方內在4至6個星期內公開或單獨傳授的。於「薩迦」傳承中，「道果」的傳承於每一世代只有少數的傳承掌持者可傳授。

關於「茶巴」（Tsharpa）

「薩迦」傳統中的「茶巴」支派是由茶千羅索嘉措（Tsarchen Losal Gyatso）於西藏昌（Tsang）郡建成達常莫切寺（Dar Drangmochen Monastery）時開始的。「茶巴」傳承以十三金法及不共道果等諸多教法而聞名