其他祖師

大成就者毘瓦巴 (Mahasiddha Virupa)

毘瓦巴係於尊貴佛陀入滅後大約一千零二十年出生於南印度的一個貴族家庭，為沙果國的王位繼承人。但是因為証據有限，所以雖然一般相信於此世上出現過最少三位毘瓦巴，但出現的真確時間並不十分肯定。

毘瓦巴於孩提時已於東印度所出名的索瑪普利（月亮之城）大寺（Somapura）受戒為沙彌。他於那兒完成學習後便到那爛陀寺（Nalandra Monastery），由那爛陀寺住持法慈（即達摩彌勒）（Dharmamitra）授與比丘戒，法名為巴比卻宗。毘瓦巴從那時起便以「達摩帕拉」為名，直至後期當他取得大成就後，他就以毘瓦巴自稱，而「毘瓦巴」意為「邪悪的」。

於那爛陀寺，法慈給予毘瓦巴金剛乘的教法，尤其是上樂金剛的密續。法慈死後，毘瓦巴成為那爛陀寺的住持。於日間，執行辯論、教授和寫作等三項阿闍黎之責任；於夜裡，他則秘密禪修上樂金剛。

雖然經過多年虔誠修行金剛乘，毘瓦巴卻於70歲那年，開始出現一些不祥的夢，令他認為是無法得到成就的徴兆。他認定是自己跟金剛乘沒有因緣，於是把他的念珠丟到厠所，並放棄修持金剛乘。

於同一晩上，喜金剛之明妃－金剛無我母於他的夢中示現並告訴他不應作出這種行為，因為他快要成就。金剛無我母要他把念珠拾回，並以香水把它洗淨及繼續修持。隔天傍晚，金剛無我母再度於她自己的十五尊空行母的壇城中示現，為毘瓦巴所親見，並賜予毘瓦巴四灌頂，令他即刻得證初地菩薩。毘瓦巴於是明白他之前的夢的真正重要性，而他卻錯誤地認為是惡兆。自那傍晚開始，毘瓦巴的證量不斷的增上，直至他成就了六地菩薩的證量。

為了向他的上師及本尊表示敬意，毘瓦巴安排了薈供，而當中包含了肉及酒的供養。其他僧人開始對他們住持的此等行為生起懷疑。為了避免別人對他的行為生起毁謗，毘瓦巴自稱為「邪惡的」，並離開那爛陀寺，這就是毘瓦巴名字的由來。

離開那爛陀寺後，毘瓦巴向着鹿野苑，必蜜薩及其他印度東方及南方各地前進。於他的旅途中，他遇上兩位有緣的弟子，東碧嘿魯噶（Dombi Heruka）（船家）及古里悉那恰鈴(Krishnacharin），兩人成為他的門徒。毘瓦巴一路上向包括國王及他們的宗敎師等人顯示他的神奇力量，而以神通聞名，如兩次把恒河的水分開，及於南印度的一家酒館中把太陽停住三天。於蘇瓦那逹，他建成一寺廟及創立僧團組織，並命令結束用動物祭祀，因而拯救了成千上萬的動物的生命。

當毘瓦巴去世時，有人說他融入了石像中，有人則說他化成石頭。此石像的右手指向太陽，左手持盛着金漆的顱器。盛傳此金顱器可把任何鐵石變為黃金。

或許毘瓦巴的偉大成就可於法王秋吉崔欽仁波切動人心弦的言語中得到總結，毘瓦巴的神通及他對法的誠被作以下的形容：
「總括來說，就像無人可與因明大師法稱（Dharmakirti）以辯論方式來教學的能力相比，亦不能與阿育王以政治的力量弘揚教法比美，毘瓦巴以他的神通去護持教法的力量是無與隣比的。文殊師利的密續中，預言着名字帶「Dhi」的有着神奇力量的人將會來臨。雖然很多人認為此預言所指的是光榮的法稱（Dharmakirti）的來臨，但所有跟隨卓彌大譯師（Drokmi）的人都認為它指的是大神通瑜伽師毘瓦巴。」

薩千貢噶寧波 (Sachen Kunga Nyingpo)

薩千貢噶寧波是昆貢秋嘉波(Khon Konchok Gyalpo)的兒子，亦是文殊師利菩薩的化身，於1092年出生。自小，薩千貢噶寧波顯現出很大的智慧。　

於12歲那年，於他的上師拔日譯師（Bari）的指導下，薩千貢噶寧波進行文殊師利菩薩的閉關。於不斷地襌修六個月之後，文殊師利菩薩示現於他面前並給與他以下離四種執着的教法：

「若執著此生，則非修行者；
若執著世間，則無出離心；
若執己目的，則失菩提心；
若執取生起，即失正知見。」

薩千貢噶寧波馬上知道這教法包含了圓滿成就之道的精髓。薩千貢噶寧波亦由很多偉大上師處得到教法及灌頂，其中包括他的父親及毘瓦巴（Virupa）。薩千貢噶寧波是一個很有德行及菩提心的人，他對他的修行有無限信心，是一位究竟成就的偉大上師。

薩千貢噶寧波把所有的教義傳給他的兩個兒子索南澤莫（Sonam Tsemo）及札巴蔣稱（Dakpa Gyalsen）。他於1158年於67歲時逝入法界，當時他的四個化身，為利益眾生而往生到四個淨土去。

哦千貢噶桑波 (Ngorchen Kunga Zangpo)

哦千貢噶桑波是薩迦派「哦巴」（Ngorpa）支派的始祖。生於1382年水狗年，哦欽貢噶桑波被譽為「兩位精通密續的貢噶」（two Kungas learned in Tantra）的其中一個。他於教學、辯論及寫作俱得自在。哦欽貢噶桑波曾傳道果法80次、金剛鬘 60次之多。於他住世之年，他於西藏建成了很多寺廟，並有很多學生得到證悟。哦欽貢噶桑波成為「濁世諍時之金剛持」（Vajradhara of our era of discord）。

茶千羅索嘉措 (Tsharchen Losal Gyatso)

出生於1494年，茶千羅索嘉措是薩迦派「茶巴」（Tsharpa）支派的偉大始祖。茶千羅索嘉措駐錫於西藏的昌都（Tsang）的常莫切寺（Dar Drangmochen Monastery）中。他擁有所有聖人及學者的特質及德行。他無分別心地跟隨藏傳佛教四大傳承的63位上師學法，並接受所有當時於西藏流傳的深奧教法。茶千羅索嘉措於金剛瑜伽母的護佑下得到究竟的證悟。

由於知識淵博，茶千羅索嘉措攝受了大量各傳承的學生。茶千羅索嘉措成為第二個「濁世諍時之金剛持」。茶千羅索嘉措是多鈴巴袞蚌千波（Doringpa Kunpang Chenpo）的學生，他自己兩個最主要的學生為欽哲旺秋（Khyentse Wangchuk）及祿竹嘉措（Ludrup Gyamtsho），而他們亦延續傳持「茶巴」的傳承。

薩迦二祖索南澤莫 (Sonam Tsemo)

智者索南澤莫是薩千貢噶寧波之子，生於1142年水狗年。他於印度被認証為遠勝月大師（Durjaya）的轉世化身。索南澤莫由其父及恰巴卻吉辛給（Chawa Chokyi Sengge）那兒接受教法及灌頂。他的學習包括般若經藏，律藏及論藏等各種典籍。

索南澤莫可隨意往訪觀音淨土等的諸佛世界，他證到二地菩薩的境界。於41歲那年，當他為80個學生教法時，他以彩虹身消失於五色光雲中，並融入虚空中。

薩迦三祖札巴蔣稱 (Jetsun Dakpa Gyaltsen)

札巴蔣稱是索南澤莫的弟弟，生於1147年火羊年。札巴蔣稱的主要導師是他父親薩千貢噶寧波及他的兄長索南澤莫。他是一位偉大的學者，瑜伽師及聖人。如他兄長一樣，他可隨意遊訪諸佛淨土。
札巴蔣稱預言他自己會生為「金色世界」的轉輪聖王，並在三世後即可成為圓滿成就的佛陀。

薩迦四祖薩迦班智達 (Sakya Pandita)

薩迦班智達於1182年水虎年出生，是至尊扎巴蔣稱的姪兒。他降生時，虛空中充滿盛大光明，而他身上的各種相好，更顯示他是功德具足的。他以他的學術與政治的成就而享譽。一般相信薩迦班智達是文殊師利的化身。

薩迦班智達曾寫下很多具形响力的著作，亦是令十明的論著能於西藏完成的始創者。其中最知名的論著為《三戒揀別》（The Discrimination of the Three Vows，藏：sDom-gsum rab-dbye），《量理寶藏論》（The Treasury of Knowledge Concerning Ideal Cognition，藏：Tshad-ma rigs-pa’I gter）及《格言寶藏》（The Treasury of Well Spoken Advice，藏：Legs par bshad pa rin po che’l gter）。他亦曾於辯論中挫敗著名的吠陀哲學家；亦有神奇的力量，是第一個能成功地於西藏境外引證佛法力量無邊的人。

薩迦班智達於1244年應邀為商討西藏歸順蒙古之事，而到蒙古統治者──王子闊端汗(Prince Godan Khan)的地方。王子闊端汗對薩迦班智達的神力留下極深印象，最後更成為佛教徒，更委任薩迦班智達為國師。

薩迦班智達於70歲時終於圓滿歷經五道十地，進入東方妙喜佛土。他已圓滿成佛，此事由他的姪兒秋吉八思巴（Choygal Phakpa）證實。

薩迦五祖法王秋吉八思巴 (Chogyal Phakpa)

秋吉八思巴生於1235木羊年，為薩迦班智達的姪兒。秋吉八思巴是一位大菩薩。他精通一切當時藏地流傳的所有主要顯密教法，很多藏族祖師也對他極為恭敬。

於他叔父涅槃後，秋吉八思巴繼續受封為蒙古國師（後被封為大元帝師）。他創立蒙古字母，而這些字母成為新蒙古書寫體。他於漢地每年為數千僧侶主持出家儀式，亦繼續弘揚佛法以利益眾生。他更是第一個成為統領藏地三區的藏族僧人，一如尊貴佛陀在《大方廣菩薩藏文殊師利根本經續》（the Manjushri mula tantra）中所授記。

薩迦赤津法王 (His Holiness Sakya Trizin)

薩迦赤津法王是藏傳佛教「薩迦」傳承的最高領導者。他是昆族的直系子嗣，是由1073年起一個無間傳承中的第41任法王。法王是智慧無邊的文殊師利菩薩化身。

法王於1945年在西藏出生，根本上師為薩迦哦支派康薩大堪布拿旺羅卓旋遍寧波（Ngor Khangsar Khenchen Dorje Chang Ngawang Lodoe Shenphen Nyingpo）；他亦於很多其他著名的學者指導下學習，包括法王自己的父親─金剛持拿旺貢噶仁千（Great Sakyapa Ngawang Kunga Rinchen），大喇嘛拿旺羅卓仁千（Lama Ngawang Lodoe Rinchen），堪千蔣巴桑波仁波切（Khenchen Jamphal Sangpo），蔣揚欽哲卻吉羅卓（Jamyang Khyentse Chokyi Lodro），法王秋吉赤千仁波切（His Eminence Chogye Trichen Rinpoche），堪千阿貝仁波切（Khenpo Appey Rinpoche）及堪布仁千（Khenpo Rinchen）。

法王是一位卓越的金剛乘上師，他對經論及密續均有圓滿的知識。由於西藏情況的改變，法王於1959年離開西藏前往印度。法王現在與夫人達嫫顧秀札西（Dagmo Kusho Tashi）及兩位法王子─寶金剛仁波切（Ratna Vajra Rinpoche）及智慧金剛仁波切（Gyana Vajra Rinpoche）居於印度的拉吉普。

法王於尼泊爾及印度一共領導二十五座以上的寺院、學院及閉關中心。法王更於印度的拉吉普創建薩迦中心及薩迦學院，以保留及發揚藏傳宗教、學術、傳統及文化。法王精通英語，亦常到世界各地去傳揚佛法以利益眾生。

法王達欽仁波切 (His Holiness Jigdal Dagchen Rinpoche)

達欽仁波切是薩迦昆族圓滿宫支派的領導者，亦是美國西雅圖藏傳佛教薩迦寺的始創人及主要上師。
仁波切於1929年在西藏的西南面出生。他於那兒從很多著名的上師處接受小乘、大乘及金剛乘的教法及灌頂，其中包括他的父親─薩迦赤千拿旺突豆旺秋（His Holiness Trichen Ngawang Thutop Wangchuk）。

仁波切亦曾廣泛學習及修持薩迦傳承的主要教法，其中包括昆族不斷傳承的普巴剛成就法，喜金剛及道果等。

1959年離開西藏後，仁波切與其夫人達嫫顧秀（Dagmo Kusho）及5位法王子自1960年定居西雅圖。仁波切不但於美國傳授教學及灌頂，其教法更遍及加拿大、歐洲及東南亞各國。

薩迦哦巴法王祿頂堪仟仁波切 (His Eminence Ludhing Khenchen Rinpoche)

法王祿頂堪仟仁波切是「薩迦」傳承中「哦巴」支派的領導者。仁波切於1931年出生於哦耶旺寺（Ngor Evam Monastery）附近的山腰名為頒夏(Pangshal)的地方，為祿頂巴（Ludingpa）家族。此家族亦稱香(Shang)，夏千(Sharchen)或祿頂巴(Ludingpa)，以育出各個不同的佛教派別的大學者及大成就者而馳名西藏。

作為家族的長子，仁波切於10歲時已於大方丈蔣揚突滇隆托嘉稱（Khenchen Sarchen Jamyang Thupten Lungtok Gyaltsen）主持下剃度為僧。以後的13年，仁波切於至尊蔣揚處，領受道果的口訣，種種灌頂、口傳、教授，文法、詩詞等等。仁波切的其他導師包括哦寺康薩拉章的兩位大住持，薩迦赤津法王及法王秋吉赤千仁波切（His Eminence Chogye Trichen Rinpoche）等。

由17歲那年起的4年，仁波切進行閉關，主要修持喜金剛及其他本尊的成就法。於1954年，年僅24歲的仁波切即位，成為哦耶旺寺的住持。
自1959年西藏情況改變後，仁波切離開西藏前往印度的大吉嶺。於1961年，仁波切於鍚金的首府崗托(Gangtok)建成哦中心。於1978年，仁波切於北印度的曼都瓦拉重建哦派的根本道場。

仁波切不斷的授予教學、灌頂、口傳，於印度、尼泊爾的薩迦寺院及其他海外薩迦中心舉行結夏安居，對佛法作出很大的貢獻。仁波切曾授予珍貴的道果教法16次以上，亦常賜予哦巴七壇城及其他本尊的灌頂及指導，更曾為上萬位僧侶主持出家儀式。