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簡介
法王秋吉赤千仁波切於1920年出生於夏魯庫香（Zhalu Kushang）─ 一個從光音天降臨於世的戒氏家族（Che clan）。仁波切出生時，有很多吉祥的異兆發生。仁波切是拉薩北方那爛陀寺（Phenpo Nalendra Monastery）的第二十六任法座持有者。那爛陀寺是由榮敦謝嘉袞利（Rongton Sheja Kunrig ，1367-1449）創立，亦是「薩迦」派於中藏最重要的薩迦寺廟。不可思議地，庫香家族中每一世代也有不少於4個兒子，其中大部份都成為很多重要寺廟的法主，其中包括那爛陀寺，夏魯寺（Zhalu）及哦寺（Ngor）。「庫香」（Kushang）這名的意思為「王舅」，因為家族中有很多女嗣都曾與「薩迦」法座的持有者成婚，其中一位名為卓貢恰那（Drogon Chagna）者，更繼八思巴（Chogyal Phakpa）之後，成為西藏的至尊統治者。 仁波切於12歲時便正式升上那爛陀寺住持的尊貴法座。自他繼位直至39歲間，仁波切於那爛陀寺修學儀軌、曼達製作與梵唄，更完成主要密續中的多位本尊的禪修閉關。仁波切的兩位根本上師為森沃仁波切貢噶滇津（Zimog Rinpoche Kunga Tenzin）及哦巴第六十五任方丈的當巴仁波切旋遍寧波（Dampa Rinpoche Shenphen Nyingpo）。仁波切從根本上師領受了無上寶貴「道果」的灌頂及口訣，以及其所有四大教派的無數灌頂、傳法、口訣及儀軌的傳承。 仁波切完成佛陀教法中，所有主要領域的廣泛學習，是顯乘與密乘教法的大師，以及文學、詩詞、歷史及佛教哲學的偉大學者以及最高成就的詩人。 1959年，中共控制西藏後，仁波切前往尼泊爾慕斯坦和他的姐姐─慕斯坦國王的妻子等親友相聚。在1962年後的幾年，按照達賴喇嘛（His Holiness the Dalai Lama）的意願，仁波切於印度達蘭薩拉出任「西藏流亡政府宗教暨文化事務委員會」秘書長。任內除負責達賴喇嘛的書《吾土吾民》（My Land and My People）的手稿外，並為藏族學校撰寫藏文課本。 1969年，仁波切從西藏流亡政府請辭，回到尼泊爾重建那爛陀寺以及「茶巴」（Tsharpa）支派於流亡中的法座。仁波切於尼泊爾建立了兩個寺廟，一個是於尊貴佛陀出生地藍毗尼園建的吉祥極堅寺（Tashi Raten Ling Monastery），而另一個是於加德滿都建的大慈寺（Jamchen Lhakhang Monastery）。仁波切亦於藍毗尼園建成第一個三年半的不共道果（Lamdre Lobshey）閉關中心，並於賢劫過去七佛中─拘留孫佛（Krakucchenda）的聖地─巴多拉，建立了一座小關房，。仁波切亦於慕斯坦的洛-格卡（Lo Gekar）建立了一個「茶巴」的閉關中心。 除尼泊爾之外，仁波切亦於香港及台灣創建中心。香港中心以綠度母為名，在弟子們的誠意邀請下，仁波切曾多次前往這些中心傳法及灌頂。仁波切也是他的學生秋達喇嘛（Lama Choedak）於澳洲及紐西蘭創立的二十個中心的最高導師。因而其中兩個於澳洲最主要的中心也以「榮敦」（Rongton）及「茶千」（Tsharchen）而命名。仁波切認為它們將是傳持他的教法與修行的棟樑。仁波切於1996、2001及2006年到澳洲，做了三次重要的探訪，以加持這些中心於澳洲的發展。
人們普遍認為秋吉「Chogye」這名是從千拉卻傑（Khyenrab Choje）的圓寂紀念日演變而來的。千拉卻傑庫香（Kushang）家族中的一位成員，也是當時中國皇帝賜賞給他姪兒的稱號。千拉卻傑是一位擁有由金剛瑜伽母直接傳授的時輪金剛傳承的上師，他並且應薩迦法王羅卓嘉稱（Sakya Trinzin Dagchen Lodro Gyaltsen）邀請，成為那爛陀寺的第八任住持。 千拉卻傑於他的時代大大的影響中國皇帝。雖然他自己未能親訪中國，但他的姪兒蔣揚敦約嘉稱（Jamyang Donyoe Gyaltsen）在造訪中國後，成為中國皇帝的宗教導師。於蔣揚敦約嘉稱的聖潔特質的啟發下，中國皇帝賜予他18篇讚詞，作為對這位導師的聖潔特質的讚頌。所以秋吉（Chogye）此名字於藏文中意為「十八」。由千拉卻傑起，秋吉赤千的傳承就開始了。每一位秋吉赤千法號的持有者，全都來自仁波切的家族。赤津（Trichen）意為「大法座持有者」，意指持有法王秋吉赤千（Chogye Trichen）這法座及尊號的人。
人們時常說仁波切是位密修的瑜伽士，因為他作過多次的長時間閉關。除閉關以外，仁波切運用他大部分的時間，日以繼夜的深入禪定以及修持密續儀軌及祈請。仁波切被認為如同往昔印度佛教大成就者毘瓦巴（Mahasiddha Virupa）的現世化現。於今天(2006)以88歲的高齡，仁波切仍每天繼續此等令人讚嘆的修行。堪稱是全部修行者的榜樣。
仁波切不斷的給予尊貴佛陀教法的灌頂、口傳、論釋及口訣。有幸親見仁波切的人都會贊成仁波切是一個熱愛說故事的上師。仁波切差不多於每一個灌頂法會中，都會說很多關於該位菩薩或其傳承上師的珍貴故事，顯示菩提心的重要性，及其他的尊貴佛陀珍貴教法的故事，如般若波羅蜜等等的故事。仁波切是以證德極高而聞名的「茶巴」支派不共教法─如金剛瑜伽母及不共「道果」等實修傳承持有人。 基於仁波切的慈悲，他的弟子們得以接觸尊貴佛陀的教法。從他在西藏時期直到今天，仁波切不斷地向所有對佛教有信心的人，發揚及彰顯神聖的教法。他的佛行見證了他不斷傳授佛法的無私精神。今天於88歲的高齡，仁波切仍然堅定地承擔為利益眾生而宣揚尊貴佛陀教法的責任，不顧此等長時間的傳法，尤其是海外舉行的法會，定必為他的身體帶來無可避免的勞累。 在教學上，仁波切給與大大小小的灌頂、口傳及口訣。仁波切亦向達賴喇嘛與薩迦法王，獻上深奧薩迦傳承的不共教法，尤其是根據「茶巴」傳統的不共「道果」。仁波切更向薩迦法王獻上他的主要傳承，如《續部全聚》（Collection of Tantras，Gyude Kuntue）及各種口訣。其他有幸得到仁波切的教法及灌頂的包括全世界很多其他仁波切，僧侣及在家居士。 仁波切對宣揚法教的承担是無分地域、國界，真正全球性的。這可由仁波切多次到海外為信徒傳授教學及灌頂得以印證。例如於1988年，仁波切遊訪美國及加拿大。於1994年，仁波切於日本教學。1996年，仁波切到訪澳洲。於1998年，仁波切探訪星加坡、馬來西亞、香港及澳洲去給予重要的灌頂及教學。同年，仁波切於台灣向三千多位弟子給予時輪金剛大灌頂及其他教學。於2000年，應夏瑪仁波切（His Eminence Shamar Rinpoche）的邀請，到法國傳授《修軌全聚》（Collection of Sadhanas）。同年，應西班牙薩迦中心的請求，到西班牙給予時輪金剛大灌頂，並在巴塞隆納，根據時輪金剛密續就世界和平作出演說。 最近這幾年，仁波切完成了兩個月的行程，行程遍及香港、台灣、坎培拉、雪梨、墨爾本、阿德雷德、布利斯班、紐西蘭、星加坡及馬來西亞的古晉，在上述地方給予弟子們珍貴的教法，及許多重要的佛菩薩灌頂。於澳洲的訪問中，仁波切為12個澳洲人主持剃度出家儀式，為澳洲的佛教歷史添上新頁，就如堪布寂護（Shantarakshita）於七世紀於西藏為七個西藏人剃度一樣。2006年九月到十月，仁波切再度造訪澳洲與香港，這幾次的行程必定於未來產生深遠的影響。
法王秋吉赤千仁波切的中文著述：
(意譯): 文殊賢善智慧大果位， 得己為使聖教寶增長， 多聞究竟勝智等世親， 思生猶疑善斷如法稱， 善說智巧奪取意堅固， 辯才霹靂破敵論岩山， 以智法普明照文殊怙， 以悲念等空眾持白蓮， 漂流在於苦毒輪迴海， 直至為母未繫永樂時， 千萬智智頂冠薩迦之， 極深具四量法弟子釋， 上師本尊護法共同者， 吉祥天母特別種姓護，
此謂赤千法王足蓮堅住祈請文，亦為殊勝講修息母歐克仁波切親賜禮品催促為依憑，由戒童祝了名著寫敬奉之。
法王秋吉崔欽仁波切 版權所有 © 2005 His Eminence Chogye Trichen Rinpoche. All Rights Reserved |
法王秋吉赤千仁波切─拿旺千惹列謝嘉措（His Eminence Chogye Trichen Rinpoche─Ngawang Khyenrab Lekshe Gyatso）是藏傳佛教「薩迦」傳承中最資深的喇嘛。仁波切是出名的密續大師、精進不懈的修行者、出色的學者及雄辯的詩人。仁波切體現出如來教法的智慧、精神及功德事業。
法王秋吉赤千仁波切堪稱上師中的上師，因為大部分藏傳佛教傳承的掌持者，如達賴喇嘛（His Holiness the Dalai Lama）及薩迦法王（His Holiness Sakya Trizin）等都是他弟子。
或許我們可透過薩迦法王的話去理解法王秋吉赤千仁波切的偉大之處。他如此讚嘆法王秋吉赤千仁波切的偉大成就：
「許多人從聽聞佛典得到智慧；一些人從思維彿法得到智慧；少數人從禪修得到智慧。但是秋吉赤千仁波切聞、思、修三學具足，能見到仁波切都是有福德的人，見他一面就是莫大的加持。」
仁波切除了於藏傳喇嘛中廣受推崇外，尼泊爾的百仁扎國王（King Birendra）更為仁波切奉上「果卡達心巴布」（Gorkha Dakshin Babu）這個吉祥的尊號（意指「西尼泊爾大導師」），此乃尼泊爾國王對佛教大師前所未有的讚歎。 
